如果善良是牛津词典所定义的善良行为，则意味着“关心他人；温柔，友好和慷慨”。但是，我相信澳大利亚仁慈运动可以扩大和更好地涵盖该定义，该运动指出“仁慈行为是从一颗心到另一颗心的信息，是一种爱的行为，是一种无声的“我在乎”的表述”。当仁慈得到蓬勃发展时，它是一种无处不在，无所不包的，流动的潮流，它维持着人类的生存，并且在我们的社会和世界中绝对是根本的。

如果我们要确立仁爱的价值，那么我们必须找到衡量它的尺度。以最合乎逻辑的方式扣除某物的价值，然后让我们使用我们社会中最常使用的规模即成本。善意可能会花费一磅用于帮助无家可归者在庇护所中过夜，可能会花费五十磅用于向巴基斯坦遇难和流离失所的洪水灾民提供援助，或为帮助有需要的朋友而写的支票总和。但是，友善的话是免费的，在雨中分享您的雨伞是免费的，或者停下来问别人是否迷路并需要帮助。在这一点上，必须确定真正的仁慈行为是在没有期望某件事的情况下完成的，以免将其与其他事情混淆。例如，一目了然 似乎在整个动物界都广泛而定期地实行仁慈。以黑猩猩整天花费数小时修饰周围其他人的行为为例，这似乎是一种善良而无私的行为。但是，这样做并不是完全出于善意，而是期望将其依次进行修饰，并确认其在剧团层次结构中的位置。因此，从纯粹的进化的角度来看，动物界的一种行为可以更现实地视为互惠，这是一种在所有社会动物中发现的现象，在这种现象中，个人进行利他行为是出于自私的考虑，即这些行为将以某种方式使自己受益。未来。这就是他们的社会与众不同的能力。

善良的价值还可以用时间来讨论；帮助某人将他们的婴儿车抬到火车站的楼梯上，需要花费两分钟；一个月三十分钟，您可以自愿去一个养老院，与一个孤独的老人聊天；或者一个月来分享您的与一个遥遥的表弟平淡无奇。但是，这种规模还不够，因为实施一种善意行为所花费的时间只是其整个效果持续时间的一小部分。例如，微笑仅需片刻，但可能会改变一整天的心情。在一个人说话之后，可以在他们身上留下几句鼓励或放心的话，并继续帮助他们克服困难。避开时间和金钱等更常见的标度，也许可以建议将意图作为衡量实物行为价值的更适当标准。例如，您每年都会从祖母那里收到一件可怕的1954年冬季风格的羊毛套头衫，太丑陋以至于无法在屋外穿着，而太痒了而无法在室内使用。虽然你奶奶也很充裕。但是，再次比较，这太简单了。诸如“通向善意的通向地狱的道路”之类的成语突显了这样的事实：意图还不够。想要成为一个善良的人，意味着没有采取行动来支持自己的意图，那几乎没有什么意义。

因此，根本不宜尝试和衡量仁慈。在人们的生活中，这件事太大了，无所不在，无法以某种“一对一”的伪数值尺度加以限制。仁慈行为的意义是主观而非客观的，对一个人可能毫无意义，而对另一个人却有深远的影响。从逻辑上讲，在找不到判断善良的尺度时，我们也许应该将任何一种善行视为能够在重要性上与任何其他立场并列。每种行为都是人类的行为，就其对同伴和我们所生活的世界的贡献而言，与其他任何行为一样有效。在我们的友善能力中，我们都是平等的。